中国人民大学国际政治系教授任剑涛5月30日在《社会科学报》发表文章称：国家释放社会是社会善治的前提。他认为：国家必须有序退出自己所挤占的社会空间。退出太急切铝机，社会会陷入无政府的混乱状态；退出太慢，社会会逐渐丧失自主、自治与自律的能力，形成无赖社会的习性，一切都只好仰赖国家事无巨细、面面俱到的照顾，而这恰恰是任何国家都无法承担的沉重任务。
华东师范大学历史系教授许纪霖在《开放时代》2014年第3期发表《中国“魏玛时期”的思想与政治（1912～1927）》一文。他在文章中讨论了辛亥革命后实现公意的种种尝试，认为革命为一些人所期盼，然而真正的难题不在于革命本身，而是“革命后的第二天”，革命固然在于摧毁旧秩序，但更重要的是建立新秩序，实现政治建国。假如“破”了之后预制建筑：装配式建筑行业平台，“立”不起来，无法实现国家的认同与秩序的整合，那么，革命之后未必是光明，反而是更沉重的黑暗。
北京航空航天大学法学院教授高全喜在凤凰网读书频道发表《儒家和自由主义应携手面对共同的变革问题》一文，评论秋风的《国史纲目》一书，他从秋风的转变指出，自由主义与政治儒学，以及儒家文化，相互之间并没有非此即彼的对立性或敌友性。但他同时认为：“近观秋风近来的表述，我觉得此人有点陌生了。且不说美化时政，陈辞过早，即便是就思想理论来看驻马店，如何在当今全球化的世界格局之下磁力机械密封，担纲中国文明，发轫历史传统，为三千年之中国的文明主体性，寻找一个具有正当性的历史依据，这显然不是简单地复古华夷之辨连击传奇私服，或改头换面的现代民族主义，或另外一种中国中心主义，就能解决的。”
中国现代国际关系研究院美国研究所所长牛新春在《现代国际关系》上发表文章，以十多年前中国国际问题专家对阿富汗、伊拉克两场战争的预测和判断为例，批评中国国际关系研究中的问题，各学者只是简单运用“落后就要挨打”、“国强必霸”等观点，并没有仔细研究现实主义理论的前提、概念和逻辑。在中国国际关系研究学界，一个最突出的表现就是看坏美国永远是正确的电子发烧友：领先的电子工程师技术社区，把美国的威胁估计的严重一点、长远一点，在政治上肯定是不会犯错误的，“这是政治避险的捷径”。同样乌有之乡，唱衰美国在政治上也永远是正确的，讲“西降东升”总是没问题的。
《环球时报》总编胡锡进6月4日微博称，越作战老兵讲当年参加敢死队，晚上挑选出一批敢死队员，表决心，然后集中在一个大房间里，由两倍于敢死队员的士兵看着他们，怕有人跑了。引发大量跟帖，《报》官微批胡涉越战微博“子虚乌有”。胡锡进6月5日发微博道歉并删除微博，但并未说自己捏造事实。乌有之乡网站发文呼吁胡锡进必须下课，认为“如果官媒都以胡锡进这的样文人为首，阴阳怪气、挑战主流意识，捏造事实，传播谣言，那么意志薄弱者必然不战而降，意志强健者亦对国家倍感失望，由此，人民还有什么‘亮剑’精神?人心涣散，何处还有‘剑’可亮？”
党建网于6月3日“精彩推荐”《电影归来：以揭露的名义渲染丑恶摧毁主流价值》一文，作者认为，苏联1984年拍的政治寓言荒诞片《悔悟》作为实现西方胜利的工具，撕裂了苏共意识形态阵营，内外勾结引导国家走向整体崩溃的开始。《归来》就是中国版的《悔悟》，它的公映是西方吹响摧垮意识形态的结集号！作者刘浩峰为《亚洲新闻周刊》主笔，介绍他为“中华文化复兴理论旗手，世界文艺复兴的发起推动者……提出‘中华天道六大原理’，从而历史性地完成了儒释道基督五文化合一，以及宗教与科学的合一，实现了东西方文化文明的整体合一，化解了特色社会主义意识形态危机，为中华复兴与人类文明大转型大提升大飞跃铺就了科学理论基础，震惊寰宇！”
《文化纵横》杂志微信号6月5日刊发华中科技大学中国乡村治理研究中心课题组题为《西方宗教在中国农村传播现状》的研究报告。报告通过大量的调查分析，认为当前农村宗教呈现出西强中弱的整体态势美术家，基督教在北方农村取得绝对统治地位与唯一合法性，南方农村强烈的文化信仰主体性，是抵挡基督教侵袭的堡垒。报告同时提到，新中国在农村尤其是北方农村的改造运动对传统信仰造成毁灭性打击。
